فصل فی الماء الجاری
م « ۲۷۶ » الجاری علی الأرض من غیر مادّة نابعة أو راشحة إذا لم یکن کرّا ینجس بالملاقات ؛ سواء کان جاریا من الأعلی إلی الأسفل أو بالعکس ، ومع عدم السرایة بالوضع عن قوّة لا ینجس أعلاه بملاقات الأسفل للنجاسة أو بالعکس ، وإن کان قلیلاً .
م « ۲۷۷ » إذا شک فی أنّ له مادّة أم لا وکان قلیلاً ینجس بالملاقات .
م « ۲۷۸ » یعتبر فی عدم تنجّس الجاری اتّصاله بالمادّة ، فلو کانت المادّة من فوق تترشّح وتتقاطر ، فإن کان دون الکرّ ینجس ، نعم إذا لاقی محلّ الرشح للنجاسة لا ینجس .
م « ۲۷۹ » یعتبر فی المادّة الدوام ، فلو اجتمع الماء من المطر أو غیره تحت الأرض ، ویترشّح إذا حفر لا یلحقه الجاری .
م « ۲۸۰ » لو انقطع الاتّصال بالمادّة کما لو اجتمع الطین فمنع من النبع کان حکمه حکم الراکد ، فإن أزیل الطین لحقه حکم الجاری ، وإن لم یخرج من المادّة شیء ، فاللازم مجرّد الاتّصال .
م « ۲۸۱ » الراکد المتّصل بالجاری کالجاری فالحوض المتّصل بالنهر بساقیة یلحقه
(۷۷)
حکمه ، وکذا أطراف النهر ، وإن کان ماؤها واقفا .
م « ۲۸۲ » العیون التی تنبع فی الشتاء مثلاً وتنقطع فی الصیف یلحقها الحکم فی زمان نبعها .
م « ۲۸۳ » إذا تغیر بعض الجاری دون بعضه الآخر فالطرف المتّصل بالمادّة لا ینجس بالملاقات ، وإن کان قلیلاً والطرف الآخر حکمه حکم الراکد إن تغیر تمام قطر ذلک البعض المتغیر ، وإلاّ فالمتنجّس هو المقدار المتغیر فقط ، لاتّصال ما عداه بالمادّة .
م « ۲۸۴ » الراکد بلا مادّة إن کان دون الکرّ ینجس بالملاقات ، من غیر فرق بین النجاسات ، حتّی برأس إبرة من الدم الذی لا یدرکه الطرف ؛ سواء کان مجتمعا أو متفرّقا مع اتّصالها بالبواقی ، فلو کان هناک حفر متعدّدة فیها الماء واتّصلت بالسوقی ولم یکن المجموع کرّا إذا لاقی النجس واحدة منها تنجّس الجمیع ، وإن کان بقدر الکرّ لا ینجس وإن کان متفرّقا علی الوجه المذکور ، فلو کان ما فی کلّ حفرة دون الکرّ وکان المجموع کرّا ولاقی واحدةً منها النجس لم تنجّس لاتّصالها بالبقیة .
م « ۲۸۵ » لا فرق فی تنجّس القلیل بین أن یکون واردا علی النجاسة أو مورودا .
م « ۲۸۶ » الکرّ بحسب المساحة سبعة وعشرین شبرا ، وبحسب الکیلو المتعارف ۳۸۴ کیلو غرام علی الأب.
م « ۲۸۷ » إذا کان الماء أقلّ من الکرّ ولو بنصف مثقال یجری علیه حکم القلیل .
م « ۲۸۸ » إذا لم یتساو سطوح القلیل لا ینجس العالی بصرف ملاقات السافل کالعکس ؛ سواء کان جاریا من الأعلی إلی الأسفل أو بالعکس ، ولا ینجس العالی بملاقات السافل ، من غیر فرق بین العلوّ التسنیمی والتسریحی ، والمدار فی عدم التنجّس الدفع عن القوّة .
م « ۲۸۹ » إذا جمد بعض ماء الحوض والباقی لا یبلغ کرّا بنجس بالملاقات ، ولا یعصمه ما جمد ، بل إذا ذاب شیئا فشیئا ینجس أیضا ، وکذا إذا کان هناک ثلج کثیر فذاب
(۷۸)
منه أقلّ من الکرّ ، فإنّه ینجس بالملاقات ولا یعتصم بما بقی من الثلج .
م « ۲۹۰ » الماء المشکوک کرّیته مع عدم العلم بحالته السابقة فی حکم القلیل ، وإن لم ینجس بالملاقات ، نعم لا یجری علیه حکم الکرّ ، فلا یطهر ما یحتاج تطهیره إلی إلقاء الکرّ علیه ، ولا یحکم بطهارة متنجّس غسل فیه ، وإن علم حالته السابقة یجری علیه حکم تلک الحالة .
م « ۲۹۱ » الکرّ المسبوق بالقلّة إذا علم ملاقاته للنجاسة ، ولم یعلم السابق من الملاقات والکریة إن جهل تاریخهما أو علم تاریخ الکریة حکم بطهارته ، وإن علم تاریخ الملاقاة حکم بنجاسته ، وأمّا القلیل المسبوق بالکریة الملاقی لها فإن جهل التاریخان أو علم تاریخ الملاقات حکم فیه بالطهارة ، وإن علم تاریخ القلّة حکم بنجاسته .
م « ۲۹۲ » إذا وجد نجاسة فی الکرّ ولم یعلم أنّها وقعت فیه قبل الکریة أو بعدها یحکم بطهارته ، إلاّ إذا علم تاریخ الوقوع .
م « ۲۹۳ » إذا حدثت الکریة والملاقات فی آن واحد حکم بطهارته .
م « ۲۹۴ » إذا کان هناک ماءان : أحدهما کرّ ، والآخر قلیل ، ولم یعلم أنّ أیهما کر فوقعت نجاسة فی أحدهما معینا أو غیر معین ، لم یحکم بالنجاسة ، ولکن فی صورة التعین فاللازم الاجتناب .
م « ۲۹۵ » إذا کان ماءان : أحدهما المعین نجس فوقعت نجاسة لم یعلم وقوعها فی النجس أو الطاهر لم یحکم بنجاسة الطاهر .
م « ۲۹۶ » إذا کان کر لم یعلم أنّه مطلق أو مضاف ، فوقعت فیه نجاسة لم یحکم بنجاسته ، وإذا کان کران أحدهما مطلق ، والآخر مضاف ، وعلم وقوع النجاسة فی أحدهما ولم یعلم علی التعیین یحکم بطهارتهما .
م « ۲۹۷ » القلیل النجس المتمّم کرا بطاهر أو نجس ، نجس .