جواز حداخوانی
«والمشهور بین الأصحاب استثناء الحداء، وهو سوق الإبل بالغناء لها، ولا أعلم حجّةً علیه إلاّ أن یقال بعدم شمول أدلّة المنع له.
واختلفوا فی فعل المرأة له فی الأعراس إذا لم تتکلّم بالباطل ولم تعمل بالملاهی ولم تسمع صوتها الأجانب من الرجال، فأباحه جماعة منهم الشیخان. وکرهه القاضی. وذهب جماعة منهم ابن إدریس والعلاّمة إلی التحریم استنادا إلی أخبار مطلقة. ووجوب الجمع بینها وبین الصحیح الدالّ علی الجواز یقتضی المصیر إلی القول الأوّل.
وعن بعضهم استثناء مراثی الحسین علیه‌السلام . وهو غیر بعید.
وکثیر من الأخبار المعتمدة وغیرها یدلّ علی تحریم بیع الجواری المغنّیات وشرائهنّ وتعلیمهنّ الغناء، وبإزائها الروایة السابقة المنقولة عن علی بن الحسین علیهماالسلام ، وروایة عبد اللّه بن الحسین الدینوری عن أبی الحسن علیه‌السلام فی جملة حدیث قال: قلت: جعلت
(۹۴)
فداک! فأشتری المغنّیة أو الجاریة تحسن أن تغنّی أرید بها الرزق لا سوی ذلک؟ قال: اشتر وبع»(۱).
میان فقیهان امامیه شایع است که حداخوانی را از حرمت غنا استثنا می‌نمایند و من دلیل و حجتی بر آن نیافتم مگر آن که گفته شود دلایلی که بر حرمت غنا دلالت دارد شامل آن نمی‌گردد.