منبع: بدايات زندگی واقعیتی انکارناپذیر است. این واقعیت که آدمی نیاز به هوا و غذا و مسکن و خانواده و امور رفاهی دیگر دارد، واقعیت غیرقابل انکار و راستِ راست است. اگر کسی در زندگی دنیایی شکست بخورد، در دانش نیز باخته است. اگر انسان این قانون را بیابد که زندگی یک واقعیت است و […]
فقه امروز ما هنوز با حادثهٔ کربلا سازگار نشده است و به جای بازسازی خود، کربلا را یک استثنا می‌داند. فقه ما با فقه امام حسین علیه‌السلام نمی‌تواند آشتی داشته باشد؛ زیرا این فقه پرپیرایه شده و نیازمند بازپیرایی جدی بر اساس فرهنگ ولایی شیعه است…… عاشق از مصایب دنیا غم و ناراحتی به خود […]
خواندن دعای کمیل، دعای سمات یا دعای ندبه در مسجدها یا حرم‌ها و در جمکران و مانند آن باید هم با معرفت و هم با حال همراه باشد، نه آن که به بلند کردن صدا و زیبا ساختن و حزن تصنعی آن باشد و ساعت‌ها به طول کشیده شود و حال مردم گرفته شود و […]
در کربلا در میان انبوهی از خبیث‌ترین انسان‌ها، امن‌ترین نقطه، شمشیرها بوده است که امام حسین علیه‌السلام به آن پناه می‌برد و می‌فرماید: «یا سیوفُ خذینی»؛ ای شمشیرها مرا دریابید. مثل این که پناهی آسان‌تر از تیغ تیز و زخم شمشیر نیست و آن تیغ‌های برنده که بسیار هم می‌باشند ـ زیرا به لفظ جمع […]
این اولیای خدا هستند که با رضایت تمام و با قلبی مطمئن، به سوی خدای خویش رجوع می‌کنند و نشان ربانی آنان را می‌شود در چهرهٔ مبارک ایشان دید. نشان امام حسین علیه‌السلام خطی لم‌یزلی است که نفسی مطمئن را می‌نمایاند و این چهره هرچه به عصر عاشورا نزدیک‌تر می‌شده روشن‌تر، صافی‌تر و زیباتر می‌گردیده […]
ارتباط‌های مادی به شکل تجاذب، اتصال، اختلاط و امتزاج است و «اتحاد» و «وحدت» وصف امور مجرد مانند نفس است. در اتحاد، وصف تعدد و چندگانگی در مفهوم قابل لحاظ است اما در مفهوم وحدت هیچ گونه چندگانگی قابل انتزاع نیست. وحدت به معنای وصول و رفع تعین به تمامی است. اگر تیر از پای […]
عشق، ماجرای محبوبان است و حتی آن را در محبان نمی‌توان سراغ گرفت. محبان هماره سرگرم زحمت و در غرقاب ریاضت‌اند، و این عشق است که در محبوبان است. زجر و سوز و غم برای محبوبان است که بسیار شیرین است. آنان خدا را به وجد می‌آورند و آن‌قدر از بلاها استقبال می‌کنند که هر […]
در کربلا جز عشق نبوده است. بسیاری از آن‌چه دربارهٔ این حادثهٔ بی‌بدیل گفته می‌شود پیرایه و خرافه است. در كربلا، هیچ گونه التماس و خواهشی در چهره و گفتار عاشقان نبوده است…. عاشق، زیبایی‌ها را به خوبی می‌بیند و همه چیز معشوق برای او زیباست: اگر بر دیدهٔ مجنون نشینی به غیر از خوبی […]
منبع: بدايات اخلاق فردی و اخلاق اجتماعی در گذشته تمام دانش انسان و مقسم جمیع علوم، حکمت بود. حکمت، خود به نظری و عملی تقسیم می‌شد. ابتدای انسان همان نظر بود و قبل از انسان چیزی از حکمت نبوده است. حکمت عملی به اخلاق فردی و اخلاق اجتماعی تقسیم می‌شود که در مجموع سه بخش […]
منبع: بدايات ۳۵ ـ اخلاق از دیگر مبادی لازم برای تحصیل در حوزه‌ها، علم اخلاق است. علم اخلاق در نزد عالمان پیشین از اهمیت بسیار بالایی برخوردار بوده است و در بین آنان افرادی به داشتن کرایم اخلاقی و امتیازات معنوی مشهور و معروف بوده که صاحب کرسی تدریس در این زمینه می‌شده‌اند. این دانش، […]
منبع: بدايات ۳۴ ـ عرفان عرفان، محتوایی متنی و کتابی نیست که به صورت مَدرسی و در قالب اندیشاری و مفهومی آموزش داده می‌شود، ازاین‌رو در گوشهٔ خانقاه‌ها به هیأت درویشی کشیده شده است. عرفان، دیدن حق‌تعالاست بی‌هر پیرایهٔ ذهنی، و بودن حق با هرگونه جلوه و ظهور. عرفان، یافت جناب حق است بدون هیچ‌گونه […]
منبع: بدايات ۲۹ ـ اصول‌فقه عقل در ادبیات دخالت ندارد؛ چون عقل محتواست و ادبیات، شکل است و از الفاظ و ترکیب و تجزیه سخن می‌گوید. ازاین‌رو بعد از ادبیات ما باید در اصول کار کنیم که قواعد عقلی را بدانیم و زمینه‌های علمی قواعد احکام را بشناسیم. و درست به همین‌خاطر معتقدیم که علمِ […]
منبع: بدايات ۲۸ ـ دانش اشتقاق اشتقاق از علوم مهم ادبی است و آنان که از آن بی‌بهره باشند، نه در فقه و نه در فلسفه و نه در عرفان و به‌ویژه در تفسیر و فهم قرآن‌کریم و اسماءالحسنی، موفق نمی‌شوند. ادبیات حوزه به سبب مهجوریت دانش اشتقاق، به ادبیات محاوره‌ای نزدیک شده و علمی‌بودن […]
منبع: بدايات زمینه‌های اجتهاد حوزوی ۱ و ۲ ـ ادبیات و منطق امری که برای طلبه خیلی ضروری است، تسلط کامل بر دو علم ادبیات و منطق است. اگر طلبه‌ای در این دو علم ضعیف باشد، طلبه نیست و آخوند است. کسی که چند ساعت سخن می‌گوید، ولی تا عبارتی به وی داده می‌شود، در […]
منبع: بدايات چیستی دانش دانش و حکمت مراد از دانش و علم، قدرت تصور ذهنی حقیقت پدیده‌ها و تصدیق احکام و لوازم آن، هماهنگ با واقع و به تناسب توان انسانی است. عمل نیز ممارست و مداومت بر صنعت، به هدفِ فعلیت‌بخشیدن به استعدادها و کمال آدمی است. حکمت با لحاظ توقفِ ظهور پدیده‌ها بر […]
منبع: بدايات در این کتاب، مبانی تحصیل علوم حوزوی و مبادی سیر و حرکت معنوی به عنوان زمینه‌های تفقه دینی و فهم شریعت بیان شده است و در آن یادآور گردیده که دانش، آگاهی، تخصص و انواع گوناگون علوم از جمله فقه شیعی، دارای مبادی و مقدماتی مهم و مورد اهتمام است که ناآگاهی و […]
بدایات عنوان صفحه پیش‌گفتار··· ۱۳ چیستی دانش دانش و حکمت··· ۲۵ شعبه‌های علم··· ۲۶ مراحل و مراتب تحصیل علم··· ۲۸ اتحاد با علم و عقل··· ۳۰ علم فردی و جمعی ۳۰ تفاوت علم با معلومات··· ۳۱ علوم نظری و علوم عملی ۳۲ تفاوت علوم با فنون··· ۳۳ امتیاز دانش تجربی بر علم سنتی ۳۴ شرایط […]
تکرار ذکر « یا لطیف » به مقدار «۱۲۹» بار برای دختری که ازدواج وی به تأخیر افتاده است، مشکل گشاست؛ به ویژه اگر در سجده نماز نافله گفته شود. برای مداومت بر این ذکر می بایست نظافت و بهداشت و طهارت را رعایت نمود و لباس تمیز و نیز معطر داشت. ۱ – اسم […]
هر کسی برای آن که مسیر موفقیت و پیروزی خود را تشخیص دهد باید اسم «رَبّ» خود را بشناسد و به آن وصول داشته باشد. هر کسی باید بداند علاقه و محبت نهایی وی به کدام یک از اسمای الهی باز می‌گردد و با کدام یک از اسما رابطه دارد. کسی که «رَبّ» خود را […]
شاهان و پادشاهان به طور معمول ابزار جنگ را نگهداری می کنند تا به وسیله آن فخرفروشی کنند اما خنجر و شمشیر و چاقوی زنگ زده و کهنه چه ارتباطی به آقا امام رضا (علیه السلام) دارد که آنها را در قسمت بالای ضریح قرار داده اند؟ چنین ابزاری متعلق به انسان هایی جنایتکار بوده […]