منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد دوم الوصل التاسع عشر فی انتفاء الصورة الرابعة قال: «ولا نُسلّمُ أنّه یمَتنعُ اقترانُها بالغیر واقترانُ الغیر بها لو لم یرَدْ بالغیر المنافی أو المقابل لما سَتَعرفُه، مِنْ أنَّ النِّسَبَ والإضافاتِ والأحوالَ السَّلبیةَ والوجودیةَ إنّما تَقترنُ بها ضَرْبامّا من المقارنة، وهی إنمّا تُقارِنُ بها ضَرْبا آخَرَ من ضُرُوبِ المقارنة، […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد دوم الوصل الثامن عشر فی انتفاء الصورة الثالثة قال: «ولا نُسلّمُ أنّها غیرُ معقولةٍ لشیءٍ من العقول، فإنّا قد بَرْهَنَّا فی سائر کتبنا الحکمیة أنّها عاقلةٌ ومعقولةٌ وعقلٌ لذاتها، ثمّ إنَّها معقولةٌ بالنّسبة إلی کلّ العقولِ بحسبِ اعتباراتٍ وإضافاتٍ ونِسَبٍ زائدةٍ علیها، وإن لم تکن معقولةً لأکثر العقول بکنه […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد دوم الوصل السادس عشر فی إثغاء الصور الأربع عن الطبیعة الملزومة قال: «ثمّ إنّا نقولُ: إنّ مفهومَ تلک الطّبیعة، غیرُ مفهومِ شیءٍ من التّعینات الّتی هی من العوارضِ المستدعیةِ لتحقّقِ موضوعاتٍ تَتَعلَّقُ بها فی الوجود العینی والعقلی ـ وجودیةً کانت أو عدمیةً ـ بالضّرورة. فلئن قیل: إنّ تعینَها الَّذی […]
عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد دوم حضرت آیت‌اللّه العظمی محمدرضا نکونام (مد ظله العالی) سرشناسه: نکونام، محمدرضا، ۱۳۲۷ـ عنوان و نام پدیدآور: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد دوم / محمدرضا نکونام. مشخصات نشر: اسلام‌شهر: انتشارات صبح فردا، چاپ اول: ۱۴۰۰. مشخصات ظاهری: ۳ ج. شابک: ۰ ـ ۴۲ – ۲۸۰۷ ـ ۹۶۴ ـ ۹۷۸ […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل الخامس عشر فی بطلان التشکیک المشّائی قال: «ثمّ إنّ الوجودَ الحاصلَ للماهیات المختلفة والطّبائع المتخالفة لا یقبلُ الوجودَ والعدمَ لذاته لما أُشیرَ إلیه فی موضعه، فیجبُ أن یکونَ واجبا لذاته، وحینئذٍ لو وُجد هناک موجودٌ آخرُ مغایر له، لتعدَّد الواجبُ لذاته، والقائلُ بالتَّشکیک ینْکرُهُ کلَّ الإنکار. هذا […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل الرابع عشر فی دلیل آخر علی إبطال ما ادّعی فی وصل الثانی عشر قال: «علی أنّ اجتماعَ الأمثال واختصاصَ أحد المتماثلین بالحالیة والآخر بالمحلّیة، واتّصافَ أحدهما بصفةٍ دونَ الآخر، من غیر أن یکونَ هناک فارقٌ، من الأحکام والأحوال المستحیلةِ بالذّات». وصل چهاردهم: برهانی دیگر بر ابطال مدّعای […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل الثالث عشر فی دفع القول بالاشتراک المعنوی للوجود قال: «فإن کانت حقیقتُها ـ من حیث هی ـ مغایرةً لحقیقة الوجودِ الخارجی والکونِ العینی الّذی یتکوّنُ به الماهیاتُ المختلفةُ لمغایرتها فی الأعیان بالذّات، کان إطلاقُ لفظ الوجود علی الحقیقتین بالاشتراک اللّفظی دونَ المعنوی، علی أنّ تلک الطّبیعةَ لابدّ […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل الثانی عشر فی الطبیعة الواجبة التی لم تمکن أن تکون ذات الأفراد قال: «وإن لم یمکن أن تکونَ(۱) ذاتَ أفرادٍ ذهنیة أو عقلیة، إِمّا لأنّ تعینها نفسَ حقیقتها فی الخارج، أو لأنّها اقتضتْ تعینها لذاتها، فامتنعتِ الأفرادُ الباقیةُ الموجودةُ لذاتها أیضا، أو لأنّ تلک الطّبیعةَ المتعینةَ بالذّات […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل العاشر فی النقد والنقض علی المشّائین قال: «ولا یلزَم أن تکون تلک الحقیقةُ موجودةً مرّتین، کسائر الوجودات الباقیة، فإنّ الموجودیةَ المشترکةَ بینها وبینَ الموجوداتِ الباقیةِ(۱)، هی نفسُ تلک الحقیقة فی الأعیان وإن کانت من العوارض الزّائدة علیها بحسب العقول والأذهان». وصل دهم: اشکال دوم بر سخن مشّائیان […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل الثامن فی النقض علی القول بأنّ الواجب فرد من أفراد الوجودالمطلق قال: «فلئن قیل: إنّ الحقیقةَ الواجبةَ هی الطَّبیعةُ الَّتی هی من ملزومات ما ذُکرَ من الوجود الَّذی یشترک فیه جمیعُ الموجودات الخاصّة». وصل نهم: نقد نظرگاه وجود مطلق بودن واجب اگر اشکال شود: حقیقت واجب همان […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل السابع فی الحقیقة الحقّة التی لا یشوبها شائبة القید قال: وتلک الحقیقةُ الواجبةُ لذاتها، غیرُ المأخوذة بقید العموم؛ إذ لا تحقّقَ للأمر العامِّ -من حیث هو عامٌ- فی الخارج، وغیرُ المأخوذة بقیدٍ مخصِّصٍ من القیود الاعتباریة العدمیة لما مرَّ، ولا بقیدٍ مخصِّصٍ من القیود الوجودیة؛ لأنّ هذا […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل السادس من المقصد الثانی فی وجوب الوجود لا وجوب الواجب قال: «ومن البین أنّ حقیقتَه(۱) ـ من حیث هی هی ـ لا یقبلُ العدمَ لذاتها، لامتناع اتّصافِ أحد النقیضین بالآخر، وامتناعِ انقلاب طبیعةٍ إلی طبیعةٍ أخری، ومتی امتنع العدم علیها لذاتها، کانت واجبةً لذاتها». وصل ششم از […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست اشتراک معنوی و اثبات اصالت وجود ثمّ، أنّ بداهةَ الحقیقة وإن استلزمت بداهةَ اشتراکها، لکنّ المصنّفَ قد أفاد هیهنا بوجوهٍ منبّهةٍ مزیدا للتَّبصرة، من جملتها: أنّ مفهومَ الوجود المعلوم بالبدیهة(۱) لو لم یکن مشترکا بین جمیع الموجودات، لم یلزم من فرض انتفائه عن الکلّ، انتفاءُ الکلّ بالکلیة، لکنَّ […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل الخامس فی اشتراک الوجود بحسب المعنی والمفهوم قال: «إعلم أنّ الوجودَ مشترک بین الوجوداتِ الخاصَّة کلِّها لا بحسب اللَّفظ؛ بل بحسب المعنی، کما بینّاه فی سائر کتبنا». وصل پنجم: اشتراک وجود به حسب مفهوم و مصداق باید دانست که وجود میان موجودات خاص مشترک است، نه به […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست الوصل الرابع فی الوصیة لأخوان التحصیل قال: «أردتُ أن أکتبَ رسالةً، أوضحُ فیها حقّیةَ مذهب العارفین، وبطلان قول الطّاعنین من المنکرین، مشتملةً علی صفوة ما ظهر لی بالحدس فی هذه المسألة، ومحتویةً علی زبدة ما انتهی إلیه نظری فی تلک المعرکة، وأردنا أن نُقَرِّرَ تلک المسألةَ علی طریق […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست اشکال و پاسخ آن فإن قلت: کیف یمکن الاستدلالُ بالقطع العلمی(۱) الّذی هو من قبیل الکیفیات النَّفسانیة علی انحراف أمزجةِ موضوعاتِ القوی، الَّتی هی من الکیفیات الجسمانیة؟ قلنا: إنّه من قبیل الإستدلال بثبوت المعلول علی تحقّق العلّة المسمّی ب «برهان الإنّ» عند أهل النظر. وبیان العلیة ظاهر؛ فإنّ […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست باب نخست: وحدت شخصی وجود الوصل الأوّل فی مقاصد هذه الرسالة قال: « الحمد لولیه، والصَّلاة علی نبیه؛ محمّد، وعلی آله الصَّلوة والسَّلام. وبعد: فإنّ تقریر مسألة التَّوحید علی النَّحو الذی ذهب إلیه العارفون، وأشار إلیه المحقّقون، من المسائل الغامضة الَّتی لا یصل إلیها أفکار علماء النّاظرین من […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست چرایی نگارش کتاب به سبک فلسفیان واعلم: أنّ أکثرَ مباحث هذا الکتاب لبُعده عن الطبائع، وغرابته عن الأذهان منطویةٌ علی نصوص المشائخ لما أنها عُرضةٌ لأنظار أهل الاستدلال، وقلّ ما یوجد فیهم الناقد البصیر، فلابدّ من التعرّض فیها لما یصلح؛ لأن یستند إلیه ویعتمد علیه علی ما اقتضت […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست وجود و کون منها لفظ الوجود؛ فإنّه عند أهل النَّظر إنّما یطلق علی الکون فی الأعیان، أو الکون مطلقا، والکون فی عرفهم وإن کان مرادفا للوجود، إلاّ أنّه یحسن عندهم أن یعرِّفوا أمثال هذه الطَّبائع البسیطة بلفظ أجلی منه، تعریفا لفظیا تنبیهیا. از اصطلاحات مشترک میان فلسفه و […]
منبع: عقل‌ورزی عرفان شیعی / جلد نخست مبادی ویژهٔ عرفان وأمّا مبادیه المختصّة به: فالتّصوریة منها: هی تصوّرُ أُمّهات الحقائق اللّازمة لوجود الحقّ سبحانه المسمّاة عند القوم بالأسماء الذّاتیة، وما یلیها من أسماء الصّفات، ثمّ أسماء الأفعال وأسماء النسب والإضافات الواقعة بین کلّ منها(۱). والتّصدیقیة منها، هی الحکمُ علیها بثبوتها فی نفسها أو بثبوت بعض […]